本文在中华美育精神发展的脉络中考察王阳明美育思想的特点和意义。王阳明的美育思想与中国传统礼乐精神一脉相承，其核心在理想人格的培育即人格美育。王阳明的人格美育思想在三个方向上体现出自身特点。在生命境界论中，王阳明对“狂者胸次”和“真洒落”境界的认同和追求，使学派中人气概非凡、个性鲜明，也影响了文艺中的童心说、性灵论和情本论。在理想人格论中，王阳明通过对“万物一体”之境和“圣人成色论”的阐发，使圣人从高山走向大地，成为凡人，而凡人成为圣人，出现了“满街人都是圣人”的命题；同时在美育标准上，提出了“与愚夫愚妇同德”的命题，体现了美育的普及性和平等性。在审美教化论中，王阳明提出“随才成就”的主张，把因材施教的教育原则中以教育者、施者为中心转变为以“才”为中心；在充分尊重儿童身心特点的基础上提出了儿童美育的一系列主张，完成了美育史上的“发现儿童”。王阳明的人格美育思想是明清时代美育民间化、通俗化和普及化潮流的一部分，也是推动美育精神这一走向的重要力量，对今天的美育也有丰富的启示意义。